В средневековом искусстве образ кошки претерпел значительные изменения по сравнению с древними временами. Если в Древнем Египте кошки считались священными существами и даже мумифицировались наравне с людьми, то в христианском мире все кардинально изменилось. Особенно негативное значение приобрёл образ кошки к XV веку — её стали связывать с дьяволом и ведьмами из-за ночного образа жизни. Кошки стали олицетворять пороки, а не добродетели. Их грациозность и пластичность ассоциировались с похотью, а склонность к отдыху и неге воспринималась как символ лени.
Кот в средневековом искусстве
Что способствовало формированию восприятия кошачьего образа
Образ кошки как слуги дьявола формировался постепенно и комплексно, под влиянием нескольких факторов и групп общества.
Церковная иерархия сыграла ключевую роль в формировании негативного образа кошки. В период раннего средневековья церковь активно боролась с языческими верованиями, которые часто включали культ животных. Кошки, как независимые существа, ведущие ночной образ жизни, не вписывались в христианскую картину мира, где всё должно было подчиняться определённому порядку.
Средневековая теология разработала целую систему символов, где каждое существо имело своё значение. Кошки, из-за своей способности видеть в темноте и независимости от человека, стали ассоциироваться с нечистыми силами. Их способность к размножению воспринималась как символ греха и разврата.
Народная молва также способствовала формированию негативного образа. В деревнях кошки часто ассоциировались с ведьмами, которые, по поверьям, могли превращаться в этих животных. Их способность бесшумно передвигаться и внезапно появляться из темноты усиливала эти суеверия.
Инквизиция активно использовала образ кошки как доказательство связи с дьяволом. На процессах над ведьмами часто фигурировали обвинения в том, что обвиняемые имели “фамильяров” – помощников в виде кошек. Особенно это касалось чёрных кошек, которые стали символом зла.
Учёные-богословы того времени писали трактаты, где обосновывали связь кошек с дьявольскими силами. Они аргументировали это тем, что кошки не поддаются полному приручению и сохраняют свою независимость, что воспринималось как признак их “дикой” природы и связи с нечистым.
Социальный контекст также повлиял на формирование образа. В условиях постоянной борьбы с грызунами и эпидемиями, кошки, которые часто ассоциировались с крысами и мышами, воспринимались как переносчики болезней и, следовательно, как посланники ада.
Символизм в искусстве
В отличие от римского реализма, средневековое искусство отходит от детальной прорисовки и обращается к символическим архетипам. Именно поэтому кошки изображаются в характерных позах с изогнутой спиной, что усиливает их символическое значение. Согласно источникам, кошки появлялись в нескольких основных типах произведений:
Миниатюра из Абердинского бестиария
Бестиарии были одним из главных источников изображения кошек. Это были богато украшенные сборники, содержащие сведения о различных животных, включая мифических существ. В них кошки описывались и изображались с точки зрения их символического значения.
Религиозная живопись также включала изображения кошек, хотя и нечасто. В некоторых средневековых работах кошки присутствовали даже в сценах из Библии, например, в изображениях райского сада, где они ассоциировались с соблазнением Евы.
Иконопись использовала образ кошки как символ определенных пороков. Животное могло символизировать лень, похоть, обман и измену. Эти символические значения часто использовались для передачи определенных идей через религиозные изображения.
Миниатюры в рукописных книгах иногда включали изображения кошек, особенно в контексте повседневной жизни или для подчеркивания определенного символического смысла.
Иконография того времени строго следовала церковным канонам, где каждому элементу придавалось определенное значение. Кошки не были исключением и использовались для передачи конкретных идей и концепций.
В эпоху раннего Возрождения традиция негативного изображения кошек продолжилась. Например, в работе Доменико Гирландайо «Тайная вечеря» кошка была связана с фигурой Иуды Искариота, подчёркивая предательство апостола и его связь с тёмными силами.
«Тайная вечеря» Доменико Гирландайо
А в произведении Израэля фон Мекенема «Визит к прядильщице» (1495-1503) кошка использовалась для указания на определенную тематику, где молодая женщина занимается прядением в присутствии мужчины. Эта бытовая сцена имеет скрытый смысл, намекающий на продажную любовь. Дополнительную символическую нагрузку несет изображение кошки на картине, которая в средневековом искусстве часто ассоциировалась с вожделением и могла указывать на истинные намерения гостя.
В контексте средневековой живописи каждый элемент на картине имел строго определенное значение, установленное церковью. Художники того времени должны были следовать этим канонам, и присутствие кошки в данном случае служит дополнительным намеком на характер происходящего между персонажами взаимодействия.
Израэль фон Мекенем «Визит к прядильщице»
На картине Яна Ван Эйка «Рождение Иоанна Крестителя» присутствие кошек на переднем плане могло иметь пророческое значение, намекая на будущие события – казнь Иоанна Крестителя на пиру царя Ирода.
Ян Ван Эйк «Рождение Иоанна Крестителя»
Особенно интересно использование образа кошки в творчестве Иеронима Босха. В его знаменитой работе «Сад земных наслаждений» кошка, держащая в зубах ящерицу, выступает прямым символом Дьявола. Это изображение служит предупреждением о грядущем грехопадении Адама и Евы, которые уже стали жертвами искушения.
«Сад земных наслаждений» И.Босх
Таким образом, хотя кошки и не были частыми персонажами средневекового искусства, их изображения появлялись в определенных контекстах, где они несли конкретную символическую нагрузку, связанную с религиозными или бытовыми представлениями того времени.